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佛法对善恶的看法
发布时间:2005-6-26 出自: 浏览2985

     关于佛教所说的善恶,到底有什么看法?与一般世间人所说的善恶,是不是一样呢?关于善恶的问题,佛法没有否认世间法,但是佛法与世间法,对善恶的看法有所不同。一般说善是有顺序,依照道理很有规律的对自己、对别人,都是有利益的,而且于将来、于目前,都可以得到利益的这叫做善,比如这个人有惭愧心,很精进、很慈悲,都不会去伤害别人,这属于做善事、守戒律,这种都是善的一部分。至于恶是与善相反,是会伤害自己或去伤害别人、违背道理,对于现在或是将来,会引发伤害性的如贪、嗔、痴或无惭愧心,或这个人会去违背戒律,做违背道德的事情,这些都是恶。

  一切世间的道理都分作二元化,离不开善恶的分别。但是佛法以究竟来说,大乘佛法里说善中也有不善、不善中也有善,它不是说恶,比如这个人现在迷惑做错事了,但是我们给他觉悟的机会,他将来也会觉悟,他只不过是现在迷惑没智慧而做错事,但他可能也有其他的优点,因为人不是十全十美,人都是有业力的。

  所以不善里可能也有善,比如这个人当流氓会伤害别人,很坏会欺负人,但是他可能很有义气、可能很孝顺;另外假如这个人很善良,但也不是十全十美的,可能也有其他不对的地方。所以佛法讲善与不善,不是强调善与恶的相对,相对法不是佛法,佛法是要从相对里去认识、去了解、去觉悟,然后表现绝对的。

  所以一般说,要种善因,将来才会得到好的结果;种善因得善果、种恶因得恶果。学佛的人要诸恶莫做、众善奉行,而且要自净其意,清净自己的意念,对自己的执著、计较、烦恼都要去认识、去了解,才会得到觉悟。所以佛法所说的道理,就是要如何得到饶益功德?如何从我们的分别心去认识,不要只在计较分别里打转、在业里打转,而是要转业成道,不要只是在善恶是非里打转。

  于善恶、是非,我们应当做对自己的警惕,可以认识是非但不要参与是非;我们认识是非,不要参与别人的是非,把别人的对不对、善恶,都当做自己的一种警惕、一种知识与经验,自己不要去犯。因为“不管别人对不对,自己一定要对,做对了是应该的,做错了要赶紧忏悔”,这才是学佛的道理。所以佛法对世间所说的善恶,基本上不否认世间的说法,但是世间一般认为不好的,于佛法则认为是烦恼。佛法不说是恶,而说是不善或是烦恼,比如这个人懈怠、不精进、昏沉,他懈怠、不精进并未伤害到别人,以一般世俗来讲并不属于恶的事情,但佛法说这是属于烦恼,或这个人有贪嗔痴、我慢,有邪知邪见;佛法说这些是根本烦恼,对修行、对生活会造成障碍,在唯识学说是烦恼。

   我们要转烦恼成菩提,不要在烦恼里打转,虽然懈怠不伤害别人,于世俗的道理来说并不违反法律,法律上不罚但于佛法来说比较严格,凡是起心动念有贪嗔痴、有我慢、有懈怠,这些都要防范,就不能去做。所以说,佛法的要求比较严格,但是希望说从不善转为善,将来能解脱这才是究竟,不是只在善里面打转。因为只行善、执著于善,将来会往生天道享受福报,但是福报享尽了还是会堕落,还是不能得到彻底觉悟、不能出离三界、不能了生脱死,这还是不究竟的,将来还是有犯错的机会。所以于佛法而言,要得到究竟必须修行觉悟;要了生脱死,必须行菩萨道,才能成就佛道,这才是究竟。 

出自:千佛山全球资讯网

 
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